В наших духовных школах нужно усиливать церковность.

Введение во храм Пресвятой Богородицы – это встреча ветхозаветного человечества с Той, Которая впоследствии стала храмом Живого Бога.

Изменений дисциплины, совершившихся в течение всей истории Церкви, невозможно отрицать. И эти изменения не были такими, что допуская их, или при них, Церковь была безучастной зрительницей изменявшегося строя.

Христиане Украины и причащающиеся на «Божественных литургиях», которые будут совершать (бывшие (?)) раскольники или отлученные, или не рукоположенные клирики, чему будут приобщаться – Тела и Крови Христовой или просто хлеба и вина?

Положение искусства в первохристианском мире не было вполне обеспеченным, его произведения не у всех христиан находили одинаково сочувственный прием.

Монахиня Иулиания всей своей жизнью, подвижническим трудом, глубокой православной верой являла пример того, каким должен быть иконописец.

Всё в Церкви приведено в соответствие с ее надмирной природой и всё согласованно служит ее конечной цели – спасению мира.

Когда видим внешний дурной пример, появляется соблазнительная мысль, как бы говорящая нам: «В этом поступке ничего страшного нет. Вот, видишь, ребята постарше так поступают; значит, можно и тебе». Видя слабость ближних, мы невольно можем начать осуждать, считая себя чуть ли не единственным светильником Православия.

Для нищих духом будущая жизнь будет раскрытием того, что они имеют уже сокровенным в духе своем.

Не раз можно встретить это красивое и емкое высказывание в творениях святителя Григория Богослова. В нем и мысль о скоротечности жизни человеческой, и намек на цикличность бытия людей.

Не знаю, как другие, а я над собою замечаю, и замечаю очень явственно, что мгновение принятия Святых Даров внутрь себя имеет великую силу над душою. Как-то всё становится мирнее, теплее, мягче! Душа любвеобильнее и радостнее!

Если атеист не верит в Бога и не чувствует Его – это еще не значит и не может значить, что Бога нет и все должны быть безрелигиозны, как и он.