Рассуждение о методе познания, для студентов духовной академии написанное. Часть 3. Информация и знание

Продолжаем публикацию статьи игумена Мелетия о методе познания. В первой части статьи речь шла о мышлении как о наиболее яркой черте образа Божия в человеке. Во второй части рассматривался вопрос о связи мышления и речи. В связи с этим была описана грамматическая система языка как способ образования уникального языкового знака. Особое внимание уделялось понятию фактуры речи и возникшей новой фактуре цифровой речи. В третьей части будут раскрыты понятия «информация» и «знание», а также введены два новых термина — нарратив и дискурс. 

Предыдущие части можно найти по ссылкам:

Часть 1

Часть 2

Что такое информация?

Для понимания того, что есть знание, определимся с одним очень важным современным понятием — информация.

Это слово имеет много разных значений — например, информацией называют сигналы, которые любое живое существо через органы чувств воспринимает из внешнего мира, или признаки, которые оно через генетический код передает из поколения в поколение; информацией могут называть также какие-либо сведения, когда говорят «мы получили информацию», или «по непроверенной информации». С другой стороны, информацией называют и цифровые данные, которые могут содержать все, что угодно. Существуют и другие значения этого слова, поэтому в каждом случае следует определять, что мы имеем в виду, когда говорим об информации.

В нашем случае, информация — это внешнее речевое воздействие на сознание человека, способное сформировать или изменить его внутреннее содержание, которое называется знанием.

Когда мы говорим о сознании, то имеем в виду разумную душу человека. По отношению к говорящему сознание обозначается личным местоимением «я», по отношению к слушающему — местоимением «ты»: я говорю, ты слушаешь; я пишу, ты читаешь. Поэтому, когда молитесь, обращайте внимание на эти личные местоимения и образованные от них притяжательные местоимения «мой», «наш» и «Твой», которые очень важны в молитве, так как сопровождают беседу человека и Бога, твари и Творца, Который является источником всякого сознания. Заметьте, что в молитве очень часто личное сознание человека отождествляется с сознанием церковным, например: «Отче наш, Иже еси на Небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое…».

Информация поступает к нам или специально отобранной и подготовленной, то есть в сопровождении различных звуков и изображений, через масс-медиа (это английское слово в переводе на русский означает «средства массовой информации»), которые сегодня почти целиком находятся в интернете, или же непосредственно в виде мыслей, порожденных другими людьми, которые мы получаем в прямом общении — через слушание собеседника или через чтение книг. В первом случае мы даем эмоциональный ответ, как правило не зависящий от нас, — например, когда просмотрим видеоклип или прослушаем новостное сообщение. При этом мы можем неосознанно усвоить ложные суждения. А с мыслями, выраженными через естественную речь, мы можем соглашаться или не соглашаться — например, когда беседуем, слушаем лекцию или читаем книгу. В этом случае мы сознательно принимаем или отвергаем предложенную нам мысль.

Не все из внешней информации, из того, что мы слышали, видели или прочитали, должно становиться нашим знанием. Работа с информацией в некотором смысле подобна труду работника мусороперерабатывающего завода, который перед началом смены надевает очки, респиратор и защитные перчатки: пищевые отходы отдельно, бумагу — туда, стекло — сюда, железо уже вытянул магнит, а пластмассу — в особое место. Печальное занятие!

К счастью, цифровую информацию обрабатывают компьютеры. Лучший способ работы с информацией — это игнорировать ее поток по принципу «собака лает — ветер носит», и при этом надо намеренно искать и допускать до своего ума только то, что необходимо для построения нашего знания, надо научиться сознательно опускать ненужное или вредное. Как говорится, детка, не ешь все подряд — животик заболит!

Не пытайтесь стать ходячей энциклопедией. Это глупо и, главное, абсолютно бесполезно. Только некоторые люди, имеющие особые способности, связанные с запоминанием, могут несистемно усваивать большие объемы информации. Важно не знать, а знать, как и где узнать. И важнее всего — создавать свое собственное знание, связывая его в рассказы, что возможно для каждого, а не безумно копировать огромное количество обезличенных былей и небылиц.

Мы должны отделить понятие «знание» от понятия «информация»: первое — это то, что находится в нашей душе, что приобретено нами в результате сознательного отбора и что определяет наши поступки, а второе — это то, что находится вовне, в книгах, цифровых файлах, в головах других людей, транслирующих эту информацию, или же в составе знакомых нам сведений, которые находятся на периферии сознания и составляют нашу эрудицию — сведения, хранящиеся в нашей естественной нейросети, которые уйдут вместе с физической жизнью, а иногда в силу разных причин еще и при жизни. Бывает так, что знание какого-нибудь человека составляет маленькую крошку по сравнению со скорлупой из разного интеллектуального мусора, которая скрывает это ядро и не дает ему развиваться. Формируйте свое знание самостоятельно, сознательно отличайте его от эрудиции и внешней, абсолютно ненужной информации, потеря которой никак не может повлиять ни на нашу судьбу в вечности, ни на наши профессиональные качества, ни на наше церковное служение.

Кроме того, наши поступки, наши дела, которые связаны с состоянием нашей души и на языке аскетики называются добродетелями, то есть качествами души, приводящими к добрыми делам, напрямую зависят от того, что мы принимаем в наше сознание. Одно из условий того, чтобы отречься от злых дел и творить добрые, — это получение истинного, непротиворечивого и целостного знания.

Сначала необходимо создать свое знание и затем, опираясь на него возможно, оценивать и отбирать информацию для его расширения. Без этого любая работа с информацией не только бессмысленна, но и опасна. Наше знание должно составить то основание, от которого мы сможем оттолкнуться в дальнейшем познании, ту ниточку, потянув за которую мы сможем вытянуть весь клубочек. Для этого изначально для скорейшего получения знания в процессе обучения необходимо упрощать задачу, избавляясь от многообразия ненужных мнений, выискивая и объединяя подобное, выделяя главное и отбрасывая второстепенное, устраняя противоречия. Впоследствии с различными мнениями можно будет познакомиться более осмысленно и даже скорректировать свою точку зрения.

Что такое знание?

Итак, знание — это содержание нашего сознания, в отличие от внешней информации. Его мы принимаем в свою разумную душу, и оно определяет наше поведение.

Знание создает сам человек с помощью данной ему способности к мышлению. Это мысленное золото, серебро, бриллианты, рубины и аметисты, которые он складывает в сокровищницу своей души. Для того чтобы туда не попал всякий мусор, нужно вести правильную духовную жизнь, что является необходимым условием для получения знания. Не любая внешняя информация может стать нашим знанием, внутренним достоянием нашей души, а лишь специальным образом отобранная и организованная.

Знание не есть что-то новое, это хорошо известное старое. В процессе обучения мы получаем новое только для нас лично, но при этом хорошо известное в богословии, философии и науке. Этим изучение отличается от исследования, то есть открытия того нового, что еще никому из людей не известно, как это происходило на протяжении последних столетий в науке.

Богословское и философское знание уже давно устоялось и вылилось в определенные формы. Похоже, что наука также достигла своих пределов, подобно тому как достиг своих пределов профессиональный спорт, — рекордов больше не будет. В наше время мысль ученых все чаще и чаще будет обращаться к философии, а через философию — к богословию. Скорее всего, в будущем людей ждет только развитие и эксплуатация принадлежащих частным лицам и полученных на основе философского и научного знания цифровых технологий.

Знание определяет деятельность человека, руководит его жизнью, делает ее осмысленной и в конце концов позволяет ему получить счастье. К сожалению, современные образовательные методики отрицают важность знания как такового и вместо знания насаждают навыки или отработанные до автоматизма умения. А методы тестирования фрагментируют знание, разрывают его на кусочки, лишая необходимой целостности. В результате невежество приводит человека к порочным привычкам, а общество — к дурным обычаям, несмотря на овладение разного рода навыками.

Знание должно быть представлено в нашем сознании как рассказ о реальности, то есть как последовательное, осмысленное и целостное повествование. Отрывочные сведения не являются знанием. Из-за своей смысловой несвязности они не представляют значительной практической или, даже можно сказать, жизненной ценности, но допустимы на начальном этапе изучения какого-либо предмета и требуют последующего объединения в связное изложение, или нарратив. Только в этом случае знание перестает лежать мертвым грузом или уходить в небытие из нашей памяти и начинает действовать в нас, порождая правильные поступки и приводя нашу жизнь к определенным результатам.

Нарративом (от лат. narrare — рассказывать) называется рассказ, определяющий поведение человека. Если мы не будем самостоятельно создавать свои знания, связывая их в рассказы, то за нас это сделают другие люди через создание внешних нарративов, например средства массовой информации, которые действуют в интересах своих владельцев с целью формирования общественного мнения, то есть наше поведение будет определяться не Богом через наше желание во всем творить Его Святую Волю, а владельцами средств массовой информации и цифровых систем сначала через наше своеволие, а затем и через прямой обман.

В дальнейшем рассуждении слова «нарратив», «рассказ», «знание» будем употреблять как контекстуальные синонимы в смысле «рассказ, определяющий поведение человека».

Еще одно очень важное слово для понимания того, откуда мы можем получить знание, — дискурс. Этот термин происходит от латинского глагола discurrere — «перемещаться в разные стороны» и образованного от него существительного discursus — «рассуждение, беседа, разговор». Дискурс — это содержание тех текстов, из которых мы получаем знание. К устному дискурсу можно отнести лекции, семинарские занятия, доклады на конференциях, проповеди в храме, просто общение со знающими людьми. К письменному дискурсу относятся классические тексты в той или иной области знания. Можно, например, говорить о богословском, философском и научном дискурсе. В связи с этим крайне важно начинать изучение любого предмета с составления библиографии — небольшого по объему списка самых важных книг и статей.

Как уже было отмечено выше, полученное нами знание определяет наше сознание, которое проявляется, во-первых, как самосознание, во-вторых, как осознание связи с другими людьми и, в-третьих, как осознание связи с Богом. Как сформулировал один мудрый академический архимандрит, эти проявления сознания называются честью, честностью и благочестием. Честь — это отношение к самому себе, осознание того, что человек сотворен для вечности по образу и подобию Божию; честность — это отношение к ближнему, осознание единомыслия или разобщенности с другими людьми; благочестие — это отношение к Богу, осознание причастности к Творцу как Небесному Отцу, необходимости общения с Ним в молитве, непрестанного благодарения Его и соблюдения Его заповедей.

Другое название для внешнего проявления сознания — мировоззрение. Мировоззрение человека зависит от того, какое знание он принял в свою душу, что он сделал своим достоянием. Это может быть правильное, соответствующее реальности знание, а может быть и ложь.

Мировоззрение — это континуум (лат. contiunuum — непрерывный, сплошной, от continere — содержать, заключать), который простирается от простых форм народных представлений до развитой системы знаний о Боге, мире, человеке и обществе. Помимо определенного понимания Бога, осознания самого себя, взглядов на человека и общественную жизнь, оно включает целостную картину живой и неживой природы, которая создается не только богословием, но и философией и наукой. Каждый человек должен не только расширять свое мировоззрение, но и избавляться от ложных представлений, которые когда-либо по какой-либо причине проникли в его сознание.

Мировоззрение, сформированное на основе верных представлений, приводит к душевному миру как результату сознательного согласия с Волей Божией. Искажения мировоззрения, которые случаются в силу различных причин, например идеологического воздействия через литературу, образование или средства массовой информации, воздействия социальной среды, знакомых, друзей, коллег по работе или непосредственно злых духов на крещеного, но не воцерковленного человека, сопровождаются потерей душевного мира в результате богопротивления.

Самой распространенной формой искажения мировоззрения стал эгоцентризм (от лат. ego — я), когда человек, не осознающий бытие Божие, в центр мироздания ставит самого себя и руководствуется исключительно собственными соображениями и желаниями, не направляя действия собственной свободной воли в сторону заповедей Божиих. Несмотря на это, такому человеку легко вернуться к правильному мировоззрению, войдя в Церковь и поместив в центре своей картины мира Бога. Сложнее это сделать тем, кто поставил во главу угла служение людям (гуманизм) или интересам какого-либо сообщества (корпоративизм). Такое происходит в идеологиях и в некоторых религиях, которые порой напоминают политические идеологии, например в исламе и иудаизме; в буддизме в центре мировоззрения бытие как таковое, в котором человек должен раствориться, потеряв любое желание; в индуизме и язычестве картина мира определяется наличием разнообразных духовных сущностей, определяющих жизнь человека.

Мировоззрение, как выражение нашего знания, позволяет нам верно оценивать социальные и политические процессы и принимать правильные решения в разных жизненных ситуациях.

Цель нашего познания — это не только личное спасение во Христе через следование Воле Божией, но и созидание Церкви в самом себе через формирование собственного знания, которое выражается в христианском мировоззрении.

Каким по форме может быть знание?

Знание может быть представлено в виде трех речевых форм: рассуждения, повествования ή описания.

Рассуждение — это логически связанные мысли о рассматриваемых предметах. Повествование — это рассказ о событиях или действиях. Описание — это рассказ о признаках предметов: качествах, свойствах, отношениях. В рассуждении мы опираемся на имена существительные, в повествовании — на глаголы, а в описании — на имена прилагательные.

Для самого простого примера, представляющего сочетание рассуждения, повествования и описания в одном рассказе, приведем кулинарный рецепт.

Манная каша — это очень полезный продукт, так как она пригодна для питания младенцев и стариков (рассуждение). Для того чтобы сварить манную кашу, надо смешать молоко с водой в соотношении один к одному. Затем взять манную крупу и тонкой струйкой, помешивая, засыпать ее в кипящее молоко. Затем добавить соль, сахар и сливочное масло (повествование). Готовая манная каша должна быть достаточно жидкой, ароматной, с желтыми разводами масла на поверхности (описание). Приятного аппетита!

Рассуждение, повествование и описание используются по мере необходимости. В разных видах речи может преобладать та или иная речевая форма, они могут использоваться в разной последовательности.

Рассказ, как и любое другое произведение словесности, должен иметь композиционную структуру — начало, середину и конец. Если хотите подробно узнать, как строится вступление, основная часть и заключение, прочитайте раздел «Расположение» в каком-либо учебнике классической риторики, например в учебнике профессора Московского государственного университета и Московской духовной академии А.А. Волкова.

Более того, у кого-то по объему знание может представлять рассказ, у кого-то — повесть, а у некоторых великих умов оно подобно роману, который имеет разветвленную систему частей, томов и глав.

Понятно, что знание того, как сварить манную кашу, помогает удовлетворить только плотскую потребность в питании, что во многих случаях также немаловажно. Но какое знание лежит в основании и порождает любое другое знание?

По содержанию такое знание может быть богословским, философским и научным. Именно эти три нарратива лежат в основе культуры, то есть всего того, что в силу своей ценности передается из поколения в поколение. Более того, культура не противоречит Небесной Истине, поэтому все три нарратива не только помогают верно сориентироваться в житейских обстоятельствах, но также ведут человека к спасению в Царстве Небесном. Именно по этим причинам необходимо быть культурным человеком, то есть содержать свой разум и поведение в рамках культуры. Именно в этом смысле культурным может быть простой и малосведущий человек, живущий в рамках обыденного христианского сознания, а малокультурным — надменный и высоколобый интеллектуал, который сделал своим достоянием тысячи истинных и ложных утверждений. Другими словами, культурный — это тот, кто спасается и не лжет, прежде всего самому себе, а некультурный — тот, кто находится вне спасения и Вечной Жизни во Христе.

В риторике эти три вида знания составляют систему смысловых топов, или общих мест (от гр. τόπος — место), которые лежат в основании риторической аргументации. А это значит, что без создания такого знания нам будет сложно говорить публично в разных аудиториях.

Наше знание должно стать той путеводной звездой, которая позволяет моряку проплыть через бескрайний простор океана и пристать к берегу спасения.

В следующей, четвертой части статьи речь пойдет об основных отличительных чертах богословия, философии и науки, которые необходимо усвоить, чтобы не спутать знание с ложными представлениями, которые навязываются человеку под видом истинного знания.

Литература для чтения и справок

Большая российская энциклопедия. В 35 т. 2004–2017.

Волков А.А. Основы русской риторики.

История философии / Под ред. Н.В. Мотрошиловой. В 4 кн.

Микешина Л.А. Философия науки.

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины.

Платон (Игумнов), архим. Нравственное богословие.

Православная энциклопедия. В 75 т. 2000–2025.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. В 86 т. 1890–1907.

Продолжение следует.