«Церковь объединяет народы»

В преддверии Дня народного единства ректор Московской духовной академии епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл и ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета епископ Егорьевский Мефодий дали интервью информационному агентству ТАСС. 

В первой части интервью владыки рассказали о роли духовенства в единении воинов, о том, почему нравственное собирание России сегодня невозможно без опоры на традиционные ценности, о волонтерских проектах, а также о том, достаточно ли современная школа говорит о вкладе Церкви в историю единства страны. 

Предлагаем вашему вниманию первую часть интервью владыки Кирилла и владыки Мефодия, опубликованную на официальном сайте агентства ТАСС.

— Владыка Кирилл, как Русской церкви удавалось объединять народы, не стирая их языки и культуру? Какой пример кажется вам самым ярким?

— Эта традиция восходит еще к равноапостольным Кириллу и Мефодию, просветителям славян. Еще не на нашей земле, а среди братских славянских народов они выдвинули в качестве главной идею доступности евангельской проповеди на родном языке. Этим принципом наша Церковь руководствовалась со времен Древней Руси и на протяжении всего своего существования и трудов.

Для малых народов создавались азбуки, складывалась литературная норма, рождался художественный язык, но прежде всего переводились тексты Священного Писания. Государство тоже поддерживало ненасильственное включение малых народов в ареол Российской империи. Вспомним Ивана Александровича Гончарова, который в своем кругосветном путешествии сравнивал опыт колонизации разных стран европейскими государствами и жизнь русских, условно говоря, «колонизаторов» в Сибири. Он просто поражался разнице. Вместо социальной и культурной дистанции, особенно заметной у англичан, он встречал максимальное взаимодействие и взаимное обогащение, призыв к общему при сохранении идентичности культуры и фольклора.

— Владыка Мефодий, какую роль Церковь исторически играла в единении воинов и как это происходит сейчас?

— Сначала я продолжу линию, которую владыка Кирилл стал развивать. Самым ярким примером такого просветительства, духовной и культурной поддержки малых народов в процессе включения их в Русский мир и по возможности в Русскую церковь является святитель Стефан Пермский. Он создал азбуку для пермян и перевел богослужение на их язык. Эта линия тянется сквозь века.

Архимандрит Макарий (Глухарев) проповедовал на Алтае и тоже создавал азбуку. Святитель Иннокентий (Вениаминов) в середине XIX века служил на якутском языке, тогда работала целая комиссия по переводу богослужебных текстов и Библии. Епископ Нестор Камчатский (Анисимов) изучил тунгусский и корякский языки, занимался переводами и служил на местных наречиях. Нельзя забыть и труды Николая Ивановича Ильминского, который был одновременно профессором Казанской духовной академии и Казанского университета и работал на стыке церковного и государственного служения.

Что касается воинов, Церковь всегда свидетельствовала: когда у людей общие духовные и культурные ценности, в защите Родины могут участвовать представители различных национальностей и вероисповеданий. Мы знаем, что в Смутное время Кузьма Минин обратился за помощью к татарам и они предоставили свои полки, чтобы вместе отражать интервенцию, освобождать Москву и Троице-Сергиеву лавру. С Наполеоном в первую Отечественную войну сражались более десятка разных народов и народностей. И в Первую мировую войну, и во всех других событиях государственной важности участвовали, по сути, все народы и все традиционные вероисповедания страны.

— Владыка Кирилл, историк Василий Ключевский писал, что политическому собиранию Руси предшествовало нравственное. Можно ли говорить о новом нравственном собирании России и в чем оно могло бы заключаться?

— Безусловно, профессор Василий Осипович Ключевский, преподававший одновременно в Московском государственном университете (прим. ТАСС — в то время Императорском Московском университете) и в Московской духовной академии, произнес эти слова в знаменитой речи к 500-летию преставления преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий — покровитель и академии, и всего нашего Отечества. Уйдя в уединение в лес, он молился не только о себе, но обо всей стране, обо всех ее народах и стал вдохновителем смелого противостояния захватчикам.

Ключевский особо подчеркивал, что великая заслуга игумена земли Русской была в том, что он вселил в русских людей того времени веру в самих себя. Конечно, вера в Бога всегда укреплялась через таких подвижников, но и вера в самих себя тоже. Ведь тогда при одном воспоминании о захватчиках русские люди зачастую не могли даже помыслить о сопротивлении. Нравственное собирание предшествовало военному противостоянию и освобождению Отечества.

Сегодня такое собирание просто необходимо. Мы прошли период своего рода разболтанности, потери смыслов в годы перестройки, слишком пленились западными образцами, которые далеко не во всем могут быть применены на нашей почве. Сейчас время вспомнить заветы предков, и главное среди них — наши традиционные ценности, высшие смыслы человеческой жизни, которые объединяют все наши традиционные религии. Нравственное собирание — это, конечно, воспитание молодежи и всего нашего народа в понимании того, что общее все-таки довлеет над частным: общегосударственное, общенародное. Только тогда мы сможем, не подавляя частных интересов, соборно, совместными усилиями решать и внутренние, и внешние задачи.

— Бытует мнение, что сегодняшняя молодежь живет больше для себя, чем для ближнего. Может ли в таких реалиях существовать общество и государство? Как воспитать в молодом поколении чувство, что общее должно быть выше частного? Что в этом направлении делает Московская духовная академия и Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет?

Епископ Мефодий: Думаю, именно православие позволяет осмыслить соотношение общего и частного. Точнее было бы сказать, что общее координирует частное: не устраняет его, как отметил владыка Кирилл, а развивает. В Свято-Тихоновском университете мы исследуем судьбы новомучеников и исповедников российских. Каждый из них был по-своему уникален, но все они выполняли одну задачу: вынести тяжелейшие годы гонений, не впустив в сердце ни злобы, ни отчаяния, и продолжать дело собирания Родины в совершенно новых условиях. Для многих это закончилось преждевременной, а то и мученической кончиной.

С точки зрения православного богословия и антропологии человек обретает себя в своей уникальности, только когда вписан в общий контекст. Оторванное от него частное становится для человека наказанием. Соборность — это общее усилие частных лиц, множество уникальностей, пребывающих в возможной гармонии друг с другом. Так рождается исторический, культурный, духовный продукт, который становится неотъемлемым наследием.

Об этом, можно сказать, говорит в Евангелии Христос: «Радости вашей никто не отнимет у вас». Это наследие позволяло Церкви и в древности объединять разные народы, ненасильственно включая их в общее поле традиционных, как мы сегодня говорим, ценностей. И современной молодежи важно показать перспективу личного развития в рамках общих задач, которые каждый решает по-своему, на своем уровне, но всегда с оглядкой на общее дело.

Поэтому в нашем университете очень активно развивается волонтерское движение. Студенты даже могут предложить администрации собственный волонтерский проект, и мы его рассмотрим. Есть направление помощи, связанной с СВО, есть спасательный отряд по образцу МЧС, театральная студия, экологическое волонтерство и многое другое.

Епископ Кирилл: Московская духовная академия всячески укрепляет связи со Свято-Тихоновским университетом. У нас тоже есть кружок спасателей, студенты ездят в миссионерские поездки в разные регионы и епархии страны. Мы хотим, чтобы современный студент, впитывая церковное предание, был открыт всем сторонам современной жизни и учился состраданию к боли и переживаниям любого человека.

Иначе он не станет настоящим священником, так как от каждого пастыря ждут живого отношения к приходящему и люди сразу считывают, есть оно или нет. Поэтому для нас очень важно, чтобы преподаватели подавали студентам яркий пример единства слова и дела. Таковы заветы наших предков и наши традиционные ценности. Вспомним, как в старину купцы заключали сделку без всяких подписей, просто ударив по рукам. Этого было достаточно, чтобы начать совместный труд.

— Владыка Мефодий, единство, наверное, начинается с самого раннего просвещения, в том числе школьного. Достаточно ли сегодня в школе и в учебниках говорят о роли Церкви в единстве страны?

— Мне кажется, что недостаточно. Мы благодарны государству и Министерству просвещения за то, что роль Церкви теперь, в отличие от советских времен, оценивается адекватнее и позитивнее. Но стоит вложиться в исследования того, как ненавязчиво, но адекватно и прозрачно рассказать, сколько Православная церковь вложила в разные стороны развития нашего общества, — и начинать с самых юных лет.

Хороший пример — работы уже упомянутого профессора Ильминского. Он специально разрабатывал систему начального образования, согласовав ее с тогдашним Министерством народного просвещения: в первых классах дети всех народностей учились на родном языке и одновременно изучали русский как объединяющий, а в старших классах занимались уже на русском. Получался двусторонний подход: национальная уникальность и родной язык сохранялись, а человек вписывался в общероссийский контекст. Это был своего рода социальный лифт. Выпускники поступали в университеты зачастую бесплатно, при поддержке государства, и вливались в общероссийскую элиту: становились военными, администраторами, губернаторами, учеными.

Наш Свято-Тихоновский университет тоже развивает миссионерское направление: студенты вместе со священнослужителями ездят в периферийные регионы и доносят туда не только основы веры, но и культурные и образовательные проекты. Кроме того, особенность нашего университета заключается в том, что наряду с богословским образованием мы готовим специалистов по широкому спектру светских направлений. Получая базовое богословское образование, выпускники становятся профессионалами высокого уровня в педагогике и даже в IT. Они могут нести в общество синтез, который делает возможным православие: глубокое знание вместе с благочестием и верой.

— Стоит ли рассказывать школьникам о святых, чьими трудами созидалось Российское государство? Могут ли они стать героями нового поколения?

Епископ Кирилл: Уверен, что и стоит, и нужно. Сейчас Министерство просвещения реализует проект по курсу духовно-нравственной культуры России, в рамках которого подготовлено уже много видеороликов. Мы поддерживаем идею рассказывать о лучших людях Отечества разных национальностей и вероисповеданий и, безусловно, о святых. Они оказали огромное влияние на наших предков, были яркими звездами, на которые ориентировались наши деды и прадеды, бабушки и прабабушки.

Узнавая о святом подробнее, по источникам и воспоминаниям, мы видим уже не фигуру из легенды, а живую личность. Приближаясь к Богу в Духе Святом, святые не теряли своих личных особенностей. Приснопамятный профессор нашей академии Алексей Иванович Сидоров говорил, что каждого святого можно сравнить с цветком. Все они благоухают, но у каждого свой аромат. Я считаю очень важным, чтобы героями для наших детей и молодежи были прежде всего люди, верные своему долгу, и христианскому, и гражданскому. Достигшие святости или нет, но шедшие путем служения. Именно служение отличало лучших людей нашего Отечества.

Источник: ТАСС