Вышел в свет № 1 (60) научно-богословского журнала «Богословский вестник» (2026)

В Издательстве Московской духовной академии опубликован первый номер «Богословского вестника» за 2026 год. Объём издания составляет 360 страниц. 

Номер содержит серию актуальных исследований по библеистике, основному богословию, теоретической теологии, патрологии, аскетике, истории Русской Православной Церкви и философии религии, а также рецензию. Журнал уже доступен в электронной версии на сайте Московской духовной академии. Печатную версию можно будет приобрести в книжной лавке Покровского академического храма.

Раздел «Библеистика» открывает статья священника Дмитрия Барицкого «Генеративная нарратология и нарративная герменевтика Священного Писания. Часть 2. Генеративная модель В. Шмида и её применение к библейскому повествованию» (с. 18–34). Автор предпринимает попытку применить результаты современных нарратологических исследований к библейскому тексту. Он подробно анализирует четырёхуровневую генеративную модель В. Шмида и демонстрирует её эвристическую ценность на материале евангельского повествования, раскрывая методологическое значение структурного анализа для нарративной герменевтики и христианского смыслопорождения.

В разделе «Основное богословие и естественно-научная апологетика» помещена работа Александра Алексеевича Конкина «Современные данные биохимии о происхождении жизни в свете богословской оценки» (с. 35–50). Статья рассматривает новейшие биохимические данные о происхождении жизни, генетическом коде и механизмах его устойчивости. Автор убедительно показывает ограниченность гипотез случайного возникновения генетических структур и интерпретирует оптимальность и стабильность кода как свидетельство божественного замысла в контексте святоотеческого учения.

Раздел «Теоретическая теология» представлен двумя исследованиями. Розалия Моисеевна Рупова в статье «Вопрос о личности в трёх системах координат: богословие, философия, наука» (с. 51–57) предлагает краткий исторический обзор становления понятия «личность» в европейской культуре и его интерпретации в различных дисциплинах. Автор аргументирует, что только богословское понимание личности, опирающееся на мистико-аскетическую традицию Церкви, предоставляет целостный ключ к теме. Сергей Александрович Колесников в работе «Теология социального субъекта: духовный язык социальности» (с. 58–76) обосновывает социальную значимость богословского осмысления общественных процессов, показывая, как христианская религиозность позволяет социальному субъекту преображать современность в духе евангельских заповедей.

В разделе «Богословие и философия» публикуются две статьи. Иеромонах Иннокентий (Мелихов) в исследовании «Миссия Церкви в богословии “эсхатологизма” протопресвитера Александра Шмемана» (с. 77–99) анализирует ключевые концепты богословия протопресвитера Александра Шмемана и раскрывает их значение для миссиологии, подчёркивая, что в богословии автора миссия Церкви состоит в явлении Царства Божия через литургию и повседневную жизнь христиан. Александр Александрович Солонченко в статье «Теоретические и методологические принципы теоэстетики Г. У. фон Бальтазара» (с. 100–117) исследует основные принципы теоэстетики выдающегося католического богослова, анализируя проблему языка богословия и роль красоты как способа Божественного самоявления.

Раздел «Патрология и христианская литература» включает три работы. Диакон Алексей Махоньков проводит тематический анализ экзегезы Пятикнижия в сочинении Пс.-Иустина «Quaestiones et responsiones ad orthodoxos» (с. 118–138). Иеродиакон Григорий (Трофимов) рассматривает образ Церкви как львицы в экзегезе свт. Григория Великого, устанавливая предысторию данного символа в позднеантичной литературе (с. 139–154). Иеромонах Серапион (Залесный) устанавливает библейские источники канонов страстного цикла прпп. Андрея Критского и Космы Маюмского (с. 155–171).

В разделе «Литургика и византийская философия» помещены статьи священника Дмитрия Болычева о византийском чине коронации (с. 172–197) и Александра Александровича Карпова о рецепции Михаилом Пселлом учения об идеях Платона (с. 198–211). 

Раздел «Аскетика» представлен первой частью исследования Максима Александровича Теребуна о психосоматическом методе творения Иисусовой молитвы в трудах прп. Макария Оптинского (с. 212–223). На примере конкретных цитат автор доказывает, что прп. Макарий предлагает не отрицание высоких молитвенных практик исихазма, а их трезвенное и методологически выверенное применение.

Исторические разделы журнала содержат четыре статьи. Священник Анатолий Коряковский освещает историю Варзужского прихода (с. 224–234), иеромонах Михаил (Булочев) анализирует правила и уставы женских общин в Синодальный период (с. 235–257), Варвара Викторовна Каширина оценивает духовное наследие святителя Феофана по страницам «Орловских епархиальных ведомостей» (с. 258–273). 

В разделе новейшей истории Русской Церкви публикуются работы священника Александра Лебедева о личных встречах патриарха Сергия и Г. Г. Карпова (с. 274–289), протоиерея Андрея Сапсая о деятельности комиссий содействия соблюдению законодательства о религиозных культах в Прикамье (с. 290–311) и Олега Александровича Шабалина о служении епископа Платона (Лобанкова) в Средней Азии (с. 312–334).

Завершает основной блок статья священника Никиты Сороколетова «Сакраментальная эстетика Ричарда Керни: от эсхатологии к глубинной онтологии» (с. 335–353) в разделе «Философия религии». Автор анализирует т.н. «анатеистическое» мышление Керни и демонстрирует внеконфессиональный характер его философской теологии.  

В разделе рецензий помещена работа Вячеслава Александровича Ячменика (с. 354–359). Автор представляет первую интеллектуальную биографию протоиерея Иосифа Фуделя — самостоятельного мыслителя и церковного деятеля, остававшегося независимым даже в тени К. Н. Леонтьева и Л. А. Тихомирова. Через анализ архивных документов и собственных текстов Фуделя рецензент показывает, как городской пастырь из интеллигенции стал предтечей нового типа священства, сочетавшего миссионерское служение среди образованных, организацию братств и активное участие в церковно-общественной жизни рубежа XIX–XX веков.

Электронная версия журнала доступна на сайте Московской духовной академии.

Пресс-служба МДА