На кафедре библеистики МДА прошло первое в новом, 2026/2027 учебном году собрание студенческого научно-богословского общества «Православная паулинистика»

2 сентября 2026 года в Библейском кабинете Московской духовной академии прошло первое в новом учебном году собрание научно-богословского общества «Православная паулинистика», работу которого курирует доцент М.В. Ковшов.

Собрание прошло в очно-дистанционном формате и объединило более 30 человек. Организатором выступил методист кафедры библеистики МДА Ф.П. Кизюн.

В начале собрания Михаил Всеволодович отметил, что приоритетной задачей на текущий учебный год станет расширение межсеминарского сотрудничества. Несмотря на то что в научно-богословское общество уже входит более 100 участников, среди которых представители из Екатеринодарской и Коломенской духовных семинарий, необходимо расширять аудиторию и приглашать людей из других академических сообществ и учебных заведений.

Исследовательское направление общества, как и прежде, связано с вопросами исагогики, экзегетики и герменевтики посланий святого апостола Павла, а также богословия.

Михаил Всеволодович подчеркнул, что собрания общества являются открытыми для всех желающих приобщиться научной работе и проходят в формате дискуссионного клуба.

Затем аспирант МДА Александр Якущенко представил обстоятельное сообщение «Исагогико-экзегетический анализ Второго послания апостола Павла к Тимофею». Как отметил докладчик, его работа была направлена на восстановление историко-культурного контекста создания послания, исследование проблемы его авторства в свете святоотеческой традиции и западной библеистики, а также на систематизацию экзегетических подходов к толкованию каждой из четырех глав послания.

В первой части своего выступления Александр коснулся вопросов, связанных с личностью апостола Тимофея, — его происхождения, статуса ближайшего помощника Павла, вопроса обрезания ради миссии среди евреев и обстоятельств его епископского служения и мученической кончины в Эфесе. Далее докладчик перешел к рассмотрению причин написания послания: оно трактуется как духовное завещание, написанное во время второго римского заключения Павла накануне казни, содержащее пастырские наставления по устройству общины. Затем была подробно разобрана проблема подлинности, начиная с сомнений Ф. Шлейермахера и Тюбингенской школы (датировка II веком из-за упоминания гностицизма и развитой иерархии) и заканчивая церковной традицией, относящей текст к 66–67 годам по Р.Х. 

Александр представил в своем сообщении историю полемики вокруг аутентичности послания. С одной стороны, он привел аргументацию святых отцов (Климент Римский, Поликарп Смирнский, Ориген, Иоанн Златоуст), которые не сомневались в авторстве Павла и активно цитировали послание уже с II века. С другой стороны, проанализировал доводы отрицательной критики: филологические отличия лексики (около 175 уникальных слов), отсутствие послания в каноне Маркиона, наличие развитой церковной иерархии и борьбу с ересью, напоминающей маркионитство или ранний гностицизм. 

Докладчик предложил контраргумент через «теорию секретарей», которую раннее выдвинул М.В. Ковшов. Эта теория призвана объяснить стилистические различия использованием разных стенографов при записи предсмертных текстов. Также упоминается гипотеза о компиляции различных записей Павла одним редактором.

Отдельно спикер рассказал о спектре экзегетических подходов к посланию апостола. Александр привел размышления святых отцов и учителей Церкви. Основное внимание он уделил гомилиям святителя Иоанна Златоуста, в которых текст послания рассматривается как практическое руководство для пастырей. Святитель, как указал докладчик, подчеркивает необходимость возгревать дар Божий и не стыдиться свидетельства о Христе. 

В завершение сообщения Александр отметил, что православная оценка послания и вопросов, которые вокруг него возникают, позволяет актуализировать смыслы текста апостола Павла для XXI века: второе послание к Тимофею содержит универсальные принципы передачи веры внутри семьи (пример матери и бабушки Тимофея), подготовки священнослужителей к гонениям, ведения диалога с оппонентами без впадения в ссоры и опоры на Ветхий и Новый Завет как единый богодохновенный источник мудрости.

После интересного и содержательного доклада началась дискуссия участников собрания, во время которой каждый мог задать Александру вопросы.