«Отверзи твоего сердца yшeca, о брате!»: владыка Кирилл совершил монашеский постриг студента Академии

Вечером 6 марта еще один новоначальный поборник равноангельской жизни открыл Богу свое сердце и воспринял Его слова: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы». 

Академическое духовенство, преподаватели и студенты стали свидетелями таинственного рождения брата в новой духовной жизни монаха Симона (Мишакова).

В пятницу вечером второй седмицы Великого поста ректор Московской духовной академии епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры совершил монашеский постриг студента 1 курса магистратуры чтеца Серафима Мишакова в честь ученика преподобного Сергия архимандрита Симона Радонежского.

По завершении чина владыка Кирилл обратился к новоначальному с напутственным словом.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! 

Дорогие отцы, братья и сестры, поздравляем новопостриженного монаха Симона и всю братию святой обители, академическую братию с пополнением в числе тех, кто расположил свою душу и сердце к принятию монашеского образа жизни. 

Сегодня за последованием пострижения, которое древние отцы Церкви считали Таинством, мы будем петь замечательное песнопение: «Познаем, братия, таинства, силу…».

В самом чине пострига мы только что выслушали множество наставлений святых отцов, напоминающих тем, кто уже давно в постриге, но особенно сегодня нашему брату Симону о главных мыслях и чувствах, которые монах должен иметь в своем сердце, поддерживая свое утвержденное уже желание постоянным воспоминанием благодатных наставлений. И во все дни жизни, и когда будет тебе, собрат наш монах Симон, радостно, особенно когда трудно, помни и исполняй духовный совет опытных подвижников почаще возвращать свое сердце к этим святым словам монашеского пострига. Это, в частности, заповедовал и преподобный Феодосий Киево-Печерский, увещевая свою братию вспоминать тот настрой и то состояние души, когда они пришли ко святому иноческому житию, а также те слова, которые они слышали во время пострига, обращая внимание на каждый отдельный момент, каждое добродетельное напоминание и укрепляя себя на подвиг духовной жизни. 

Мы помним, что монахи — это те, кто старались сохранить евангельский образ жизни апостолов, те, кто во время, когда Церковь Христова стала пополняться людьми теплохладными, очень хотели сохранить дух преданности Господу нашему Иисусу Христу, сохранить высокую планку евангельских заповедей. 

Конечно, в жизни Церкви мы видим разные примеры, и подчас, особенно в наше время, можно найти и мирян, которые постятся и молятся не меньше, а то и поболее монахов, Но, пожалуй, один из самых тяжелых и трудных для любого человека, но в монашестве взятых за кредо нашей жизни подвигов — это подвиг отсечения своей воли. 

Мирянин имеет больше оправданий, у него семья, какое-то имущество, планы. Монах же должен учиться свою волю полностью отсекать. Призваны мы делать это по образу апостолов и первых христиан, следуя за Христом, веруя, что в Церкви Христовой через священноначалие исполняется именно Божественная воля, направляющая наш жизненный путь. Подвиг послушания особенно вменяется нам после того, как свою волю Адам и Ева направили на противоположный путь по отношению к тому, что заповедал Господь. 

Сам Господь наш Иисус Христос — самый великий для нас пример желания полного послушания Отцу Небесному. Все подвижники благочестия научают и наставляют, что и малое, сделанное не по своей воле, оказывается намного сложнейшим, чем многое, сделанное по своей воле. 

По мысли преподобного Иоанна Дамаскина, в грехопадении именно воля была повреждена более всего и в первую очередь. Именно здесь и нужно тебе приложить труды к трудам. Этот внутренний подвиг больше всего требует тех духовных орудий, о которых мы слышали сегодня в Послании к Ефесянам при постриге.

Словами апостола Павла излагаются добродетели как образы снаряжения военного, требуемого для борьбы с духами злобы поднебесной. Но, в первую очередь, эта борьба происходит в нас самих, в нашем сердце, в нашем уме, в наших мыслях. Здесь постарайся быть очень внимательным, почаще обращаться к старшим, к отцу Илариону, для того, чтобы четко уразумевать, какие мысли приходят откуда. Этот духовный опыт крайне необходим любому христианину, но монаху особенно. И мы знаем, что древние отцы пустыни в своих духовных подвигах глубоко изучили душу человеческую, как лучшие психологи, просвещенные благодатью Христовою. Они отмечали, что мысли подчас в нашем сознании возникают так, что мы понимаем, что они приходят извне, и это конкретная ощутимая борьба. Но не менее часто они возникают в сознании так, что человек не замечает, что эта мысль заброшена духом злобы поднебесной. Она прикрыта благочестивыми мыслями и чувствами, однако имеет в себе какую-то червоточину, которую человек малоопытный, а подчас даже и опытный, может далеко не сразу уразуметь.

И для этого нужны духовно опытные старшие собратья, которые могут подсказать и помочь отличить, где действительно таится опасность, а она неизбежно будет появляться в сознании любого человека, кто приступил работать Господу. 

Отмечу также, что христианские добродетели подчас могут показаться даже противоречащими друг другу. 

С одной стороны, мужество, образ воина, с другой стороны, смирение и нищета духа, о которой говорит Господь в самой первой заповеди блаженства. Как это сочетать? Это некая духовная тайна, сочетание того, что для мирского ума кажется несочетаемым. 

Действительно, всякий труд, всякое усилие, всякое доброе желание мы должны возносить ко Христу, фундаментом всего своего жизненного пути возлагая понимание того, что и помыслить доброе мы можем только с помощью Божией. Если нам что-то удается успеть доброе, то мы должны всегда сказать, что те дары, которые нам дал Господь, саму жизнь, все наши желания, душевные и физические способности мы и должны приносить Христу, к Его ногам, к Его стопам, не считая это за что-то особенное. 

Это наше малое служение лучше осознавать как две лепты той вдовицы, которая пришла и принесла то малое, что было у нее. В таком внутреннем устроении находясь, ты будешь в безопасности, напоминая себе, что святые отцы говорили: «Рядом с Богом можно поставить только смирение». Все то, что поставим мы свое, даже великое пред человеками: знания, способности, труды, если только мы посчитаем это за что-то значимое, то Бог нас убедит в том, что пред Ним оно ничего и не значит. А если мы принесем самое малое, познавая свою немощь, то услышим слова, которые слышал апостол Павел: «сила Божия в немощи совершается». 

Эта немощь, конечно, не должна быть основанием для лени, а наоборот, нужна для еще большего труда, для еще большей внимательности, потому что наша немощь, она такова, что призывает нас на то, чтобы всегда призывать помощь Божию. Не полагаться на себя, на свои силы и все свои успехи, повторюсь, относить опять-таки к стопам Христа, осознавая, что если бы Он отступил от нас хоть на секунду, мы бы не то что доброго не сделали, а сотворили бы много ошибок, явных и неявных, больших и малых согрешений. 

Твой покровитель ныне, преподобный Симон, из ближайших учеников преподобного Сергия, пришедший сюда из далекой по тем временам Смоленской земли. Просто услышав о Преподобном, он оставил все свое значимое положение, пришел готовым быть и действительно стал просто послушником при святом игумене, участвовал в чуде видения преподобным Сергием множества птиц, сподобился быть и похороненным самим преподобным Сергием. Его верность и преданность преподобному авве Сергию да будет всегда и в твоем сердце, укрепляя тебя на каждый день и час монашеской жизни. 

И конечно же, соединяя учебу, научную деятельность, участие в богослужении и все другие труды, памятуй, что на монахов особенно обращены взоры людей, как на тех, через которых они ожидают увидеть что-то иное, не то, что они привыкли видеть в этом мире. И это иное должно с Божией помощью проявиться даже в том, как мы говорим, как мы смотрим, двигаемся, — во всем. Если мы даже преуспеем в чем-то большом, а в чем-то малом станем соблазном для других, это тоже может стать искушением для кото-то, которое подчас неизвестно еще, как «отмолить». Будем понимать, что, несмотря на немощь нашу, мы должны быть все время бодренными и, призывая на помощь авву Сергия, сподобиться прославлять его и Саму Святую Троицу, единосущную и нераздельную, чего да сподобит тебя Господь молитвами преподобного Симона. Аминь.

Справка 

Богослужебные песнопения исполнил 1-й академический хор под управлением Е.В. Боровинского.

Пресс-служба МДА