Московська область, м. Сергієв Посад, Лавра, Академія

title image

Архімандрит Платон (Ігумнов)

Наша богословська думка понесла дорогу і непоправну втрату

Вічний тільки Господь, а люди живуть і вмирають, невпинно закликаючи до вічного життя. Проте блаженні вмираючі ті, хто слідував в цьому земному житті за Христом, бо головне призначення людини - служіння справі Божій на землі.

Спочилий професор нашої Академії Микола Костянтинович Гаврюшин почав працювати у служінні справі Божої на землі в самому розквіті своїх сил, коли він, молодий вчений, здобувши вищу філологічну освіту, переступив поріг Московської духовної академії. Ще раніше він притягувався в Видавничий відділ, який очолював у той час Високопреосвященніший архієпископ Волоколамський Питирим (Нечаєв). Це був ніби якийсь міст для того, щоб перейти в Московську духовну академію.

С кончиной Николая Константиновича наша богословская мысль понесла дорогую и невосполнимую утрату

У МДА Микола Костянтинович читав курс лекцій «Історія російської релігійної думки». Це був новий курс, який був введений з благословення ректора архієпископа Олександра (Тимофєєва). Я пам'ятаю, по своїй наївності, запитав владику Олександра: «Чому курс цей називається не історія російської філософії, а історія російської філософської думки?» На це владика Олександр відповів барвистою метафорою: « У нас філософія одна». Тоді я зрозумів, що він має на увазі ту ідеологічну парадигму, в якій існувала наша Православна Церква і наше православне богослов'я.

Миколай Костянтинович мав широке коло філософських інтересів. Його цікавила антична філософія, філософія Середньовіччя, патристика, філософія Нового часу, європейська філософія. Але займався він, головним чином, російською релігійною філософією. Вищими авторитетами в його філософському погляді були преподобний Іоанн Дамаскін - видатний вчений і філософ свого часу, преподобний Максим Грек, Григорій Сковорода, Хомяков, Киреєвські, багато діячів російської філософії, яку теж необхідно вважати класичною філософією, як і давню античну філософію, і філософію класичного німецького ідеалізму.

С кончиной Николая Константиновича наша богословская мысль понесла дорогую и невосполнимую утрату

Як пам'ятник своїх багаторічних праць Микола Костянтинович залишив зібрану ним антологію російської філософської думки, де він дав наукові коментарі. Ця праця, видана в двох томах, була тим подарунком, яким впродовж багатьох років благословляли на випускному акті випускників Московської духовної академії. Сьогодні, коли ми прощаємося з Миколою Костянтиновичем Гаврюшиним, ми усвідомлюємо, що з його кончиною наша богословська думка, наша Руська Православна Церква, наша академічна корпорація зазнала дорогу і непоправну втрату.

Сьогодні ми підносимо молитви за упокій новопреставленого Миколи Костянтиновича Гаврюшина. Ми віримо і сповідуємо, що Господь Ісус Христос в таємниці Свого втілення, Свого вочоловічення став найглибшою, найсуттєвішою, самою незбагненною, самою таємничою, найпотаємнішою основою нашого людського існування. Кожна людина існує не сама по собі, тому що ніхто з нас не має в самому собі джерела життя і безсмертя, але кожен з нас живе і існує виключно завдяки причетності до тієї вічної і духовної основи життя, яке від вічності було приховане в Богові, і яке нам відкрито у Христі Ісусі.

С кончиной Николая Константиновича наша богословская мысль понесла дорогую и невосполнимую утрату

Господь Ісус Христос прийшов у світ позбавити людський рід від гріха, прокляття і смерті. Своєю смертю він переміг смерть. Своїм Воскресінням Він відкрив двері вічного життя для кожного віруючого в Нього. Сьогодні ми віримо і сподіваємося, що молитвами Святої Церкви, молитвами святих угодників Божих, Господь Ісус Христос учинить душу раба Свого, новопреставленого Миколу, в оселях праведних і удостоїть його Своєю небесною Божественною славою, в якій всі святі підносять свої подяки на віки віків. Амінь.

Слово архімандрита Платона (Ігумнова) на відспівуванні професора Московської духовної академії Миколи Костянтиновича Гаврюшина 16 серпня 2019 року