Московська область, м. Сергієв Посад, Лавра, Академія

title image

єпископ Питирим

Я вірю в успіх нашої спільної справи

Ваші Високопреподобіє і преподобія, шановні професори і викладачі, дорогі студенти, брати і сестри! З почуттям світлої радості і сильного хвилювання вітаю всіх вас в стінах рідної alma mater, в якій пройшли, ні, пронеслися найкращі роки мого життя - дванадцять щасливих років учнівства і учительства! Щоб повною мірою відчути, наскільки блаженною була ця пора, мені потрібно було пережити сім дуже важких, але незабутньо прекрасних років далеко від батьківщини, в середовищі чужинців-іновірців з їх древніми традиціями і культурою, пізнати загадковий запорошений і спекотний Схід, ніжно полюбити і болісно зненавидіти його. Таким є одне з незбагненних властивостей російської душі - одночасно любити і ненавидіти.

Придбавши безцінний досвід будування нової єпархії, підняв у міру своїх немічних сил апостольський тягар, я знову опинився Промислом Божим в стінах, здавалося б, втраченої і раптом щасливо знайденої, коханою і дорогою моєму серцю Московську духовну академію. Не передати словами, як мені не вистачало в моїй гірській пустелі динамічного, дотепного, допитливого, іноді лякаючи суворого, але частіше добродушно-веселого академічного середовища - цих розумних очей, вчених промов, захоплюючих дискусій та незабутніх історій з вуст сивих академічних старців. З яким словом може звернутися до вас, шановні вчителі та наставники, той, хто сам готовий слухати ваші мудрі промови день і ніч? Яке повчання здатне зачепити душі молодих людей, кожен день слухають безліч повчань?

Ще будучи студентом Академії, знайомлячись з працями знаменитих церковних істориків, наших і особливо зарубіжних, я не раз спотикався на одному місці, що стосується життя видатних вчителів Церкви, таких як святителі Василій Великий і Іоанн Золотоуст або преподобний Іоанн Дамаскін. Отримавши блискучу світську, як правило, язичницьку освіту, ці стовпи Церкви залишали світ і йшли в монастир з суворим статутом у послух до неосвіченим, грубим, але святим старцям. Підірвавши своє здоров'я в суворих аскетичних подвигах, ставши практично інвалідами, ті, кого Церква буде іменувати Вселенськими вчителями, як би відмовлялися від усіх своїх знань, відрікалися від вченості, приносячи їх у жертву Богу.

Характерна властивість людського розуму полягає в тому, що нам легше пізнати і запам'ятати те, що ми любимо. Але те, що ми любимо, полонить нас і починає володіти нами. Скільки дивовижних шедеврів створив людський геній в літературі, мистецтві, архітектурі! Скільки дивовижних відкриттів робить освічений дух в самих різних областях науки! Здатність до творчості і наукових досліджень розкриває в нас образ Творця і таїть в собі джерело привабливої насолоди, настільки захоплюючої, що той, хто споживає від нього стає вічно голодними і жадущим. Свобода творчості розкриває нескінченні горизонти пізнання. Але святий апостол Павел - палкий проповідник християнської свободи - попереджає: «Все мені можна, але ніщо не повинно володіти мною» (1 Кор. 6:12). Настільки значуща для світської науки і культури свобода думки і творчості в духовному вимірі може виявитися справжнім полоном, коли вчений, письменник або художник володіють знанням, талантом і майстерністю, а роками накопичені знання, вирощений талант і філігранно відточену майстерність починають панувати над вченим, письменником або художником. Щоб скинути з себе тягар цієї залежності, щоб самим стати вільними власниками цих скарбів, подвижники йшли в пустелі, віддаючи всі накопичені ними знання, досвід і майстерність Богу, і Бог повертав їм це багатство, очищене від магії земної привабливості. Цим обоженним знанням святі отці просвітили весь світ, заслуживши звання Вселенських вчителів. Залишили нащадкам багатющу богословську спадщину - океан Божественної, святої мудрості. Але і море мудрості людської продовжує пінитися своїми хвилями. Звичайно, безпечніше плавати в мирних водах святоотецької мудрості. Але Господь заповідав Своїм учням ловити душі плавців бурхливого житейського моря. І для цього ловці душ людських повинні вміти боротися з його хвилями, дерзати ходити по його водам, не пасувати перед спритністю і сміливістю тих, хто вважає його своєю стихією.

Сучасні проповідники Слова Божого в стінах духовних шкіл повинні навчитися мистецтву кормчого, який веде корабель через дев'ятий вал інформаційного шторму. У відкритому бурхливому морі від знань і навичок капітана залежить життя людей. Але вгамувати стихію, яка розбушувалася може тільки Бог, сплячий на кормі корабля. Сплячий, щоб випробувати тих, кому Він довірив корабель, навчити їх найпершій молитві апостолів: «Наставнику, наставнику, гинемо!» (Лк. 8:24). Мистецтво молитви - найважче і найважливіше в житті християнина - абсолютно забуте світською освітою, в духовних школах має першорядне значення. 

Перебуваючи в стінах Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, викладачі та учні Московської духовної академії мають унікальну можливість отримувати духовне окормлення у лаврських духівників. Синергія Лаври і Академії триває більше двох століть з перервою в тридцять років з 1919 по 1949 рік. З великої келії преподобного Сергія щорічно виходять особливі люди, навіть зовні відрізняються від своїх сучасників. Ця інакшість відображає стан освіченого духу і дисциплінованого розуму. Дуже важливо зберегти її, пронести через всі трансформації реформи духовних шкіл, щоб освіта в них залишалася саме духовною. Для цього необхідно підтримувати виховну роботу на високому рівні, свято шанувати багаторічні традиції духовної освіти, заповідані нашими великими попередниками - митрополитом Філаретом Московським і протоієреєм Олександром Горським, при яких Московська духовна академія досягла свого розквіту.

В останні роки Академія помітно розширилася, облаштувалася, стала сучасним науково-освітнім центром Руської Православної Церкви стараннями двох її ректорів - архієпископів Верейських Євгенія і Амвросія. Перший - мій головний духовний наставник, який сформував мене як ченця і священика, який підготував до архієрейської хіротонії. Рекордно довгий період очолював владика Євгеній Московську духовну академію. У нас, його підлеглих, складалося переконання, що сам преподобний Сергій бажає, щоб цей світильник якомога довше горів на свішниці духовної освіти. Ректорство ж владики Амвросія було настільки яскравим і насиченим, що за найкоротший термін йому вдалося зробити те, на що у менш обдарованих людей пішли б роки. Беручи штурвал управління Академією у таких досвідчених капітанів, я молю Бога, щоб Він зміцнив мої слабкі руки, малодушне серце і дух.

Керівник повинен бути сміливим, бадьорим і впевненим в успіху тієї спільної справи, яку він здійснює разом зі своїми підлеглими. Тільки за цієї умови народжується згуртована команда однодумців. Сподіваюся, що всі ми станемо такою командою - починаючи від заслужених професорів і закінчуючи студентами підготовчого відділення. Я дуже не люблю давати обіцянки, але все ж хочу запевнити вас всіх, що докладу всі свої сили, знання і досвід, щоб і господарсько-побутове життя Академії залишалося на належному рівні, і наукова сфера розвивалася, не уступаючи світській науці, і виховний процес формував в стінах духовної школи морально відповідальних і духовно обдарованих особистостей, якими Академія зможе пишатися. Прекрасно розумію, що одних моїх зусиль буде недостатньо. Тому сподіваюся на вашу допомогу, дорогі професори, викладачі, студенти та співробітники Академії. Адже ми з вами знаходимося під потрійним захистом і заступництвом - в обителі Пресвятої Трійці, під покровом Цариці Небесної і молитовним заступництвом преподобного Сергія Радонезького.